首頁 茶界資訊 絲路品牌茶 經(jīng)典茶具 金牌鑒茶官 茶百科 茶文化活動 知名茶商 五星級茶館
網(wǎng)站首頁 >> 全部資訊 >> 茶百科
陜茶樹立文化自信要注重“三個轉(zhuǎn)化”  
 
 
 
 
 
原創(chuàng)Pai
 
閱讀11735
肖云儒
新絲路茶網(wǎng)
2018-07-19
 

肖云儒與《始翠山,詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》作者奚斌鋒

本文為《始翠山,詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》序言1

  提振文化自信,不僅來自于中華文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展,更來自于當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矚目成就和實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大底氣。陜西擁有厚重的歷史文化資源,在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造文化高地、實施文化先導(dǎo)上占有先機(jī)且責(zé)無旁貸。

  一個省、一個國家的文化自信,首先要建立在資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上。陜西有豐厚的歷史文化、民間文化和紅色文化資源,還有活躍的現(xiàn)代文化資源,這是一個前提。但是,資源優(yōu)勢絕對不是文化自覺本身。說秦嶺是我們的生態(tài)資源優(yōu)勢,秦嶺可以孕育出有文化自信的人,也可以孕育出沒有文化自信的人,因為秦嶺是一種客觀存在,不是精神本體。漢陽陵發(fā)現(xiàn)了世界上最早的茶葉,距今2150年,法門寺更挖掘了世界瑰寶的唐僖宗皇室茶器,這些都是陜西優(yōu)秀的茶文化資源,但這種茶資源的優(yōu)勢只有通過我們的打造、提升,才能成為茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實優(yōu)勢。文化自信是文化心態(tài),不是資源,這二者我們不要混淆。一說文化自覺就說周秦漢唐,的確,長安是唐之前國家的政治文化經(jīng)濟(jì)中心,但這些都已經(jīng)是歷史文化資源,它不是現(xiàn)實的文化自覺。文化自覺必須建立在對資源深度開發(fā)的基礎(chǔ)上。

  陜西如何堅定文化自信,如何增強(qiáng)文化自覺?我曾提出要實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)化”,這同樣適用于陜西茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

  資源自信要轉(zhuǎn)化為文化自信

  比如秦嶺文化,在地球第一次造山運(yùn)動時,歐洲亞洲同時隆起了秦嶺與阿爾卑斯山。秦嶺養(yǎng)育了中國文化,但是秦嶺孕育過漢唐,秦嶺也孕育過明清,所以秦嶺并不直接等同于陜西的文化自信。要把資源自信轉(zhuǎn)化為文化自信,就要開掘資源、打造品牌,要投入大量人的勞動。建設(shè)秦嶺、打造秦嶺,向世界營銷它,使得秦嶺具有世界知名度,使得世界人民認(rèn)可秦嶺。四年前我提出秦嶺是中國的“四庫全書”,秦嶺是中國的水庫、綠庫、史庫、文庫。秦嶺“四庫全書”這個文章如果做得好,秦嶺就有故事了,成為世界級品牌了。

  再比如黃帝陵和炎黃文化。如果說秦嶺是地理上的東方標(biāo)志,黃帝陵則是人文上的東方始祖,是天下華人精神歸附的中心。向世界華人去“營銷”黃帝陵,實現(xiàn)黃帝陵的品牌自信,打造黃帝陵的產(chǎn)品體系,讓黃帝陵以多個載體、多種形式、多個維度和全世界的華人對接交融,這是將黃帝陵轉(zhuǎn)化為我們文化自信必須要做的事情。

  同樣,陜茶的歷史淵源也很長,故事也很多,可以上溯到秦漢絲路。我們不能讓這些故事只淹留在記憶和古籍中,要翻新打造,讓這些故事進(jìn)入當(dāng)下市場,在當(dāng)代人中廣為流傳。如此,則陜茶和陜茶的故事亦即陜茶文化就可以交相輝映,打包“消銷”。借助現(xiàn)代傳播的無地域性,甚至可以直接和世界市場對接。這是將資源自信轉(zhuǎn)化為文化自信的一個階梯。

  將歷史文化自覺轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實文化自覺

  眼下,我們談的更多的是歷史的文化自覺,神農(nóng)炎帝如何發(fā)現(xiàn)茶、泡制和推廣茶,秦代的統(tǒng)一,漢張騫鑿空絲路,唐代的開放,等等。這些絕對是我們的難得的營養(yǎng)。為什么我們要提中華民族偉大復(fù)興的中國夢,為什么要用“復(fù)興”,也可以用“振興”呀,為什么不用?我個人認(rèn)為,復(fù)興暗含著我們曾經(jīng)有過一個夢,那個夢當(dāng)然就是漢唐。復(fù)興就是要樹一個標(biāo)尺,要像漢唐那樣影響世界。

  如果我們只是客觀地、原始地、樸素地來轉(zhuǎn)敘歷史曾有的文化自覺是不夠的,一定要把這種轉(zhuǎn)敘變成現(xiàn)實的文化行動、文化自信。我們要認(rèn)真研究周秦漢唐每一個朝代以及這四個朝代組合到一起給中國歷史、中華民族到底提供了什么,它給我們提供了哪些思維?用到當(dāng)下的實踐中去。

  這樣的梳理和總結(jié)不能夠只是學(xué)院式的研究,要給青少年講課,要給廣大市民普及,所以必須要有通俗的課程,講周秦漢唐給我們提供哪些思維、哪些營養(yǎng)!妒即渖剑娫~發(fā)現(xiàn)陜茶之美》這本書在陜茶文化自信的轉(zhuǎn)化上做了有益的實踐,古為今用,把歷史落到了現(xiàn)實之中。我想這會給其他的文化附屬產(chǎn)業(yè)一些啟迪。

  把少數(shù)人的文化自覺轉(zhuǎn)為 民眾的文化自覺

  把文化自覺、文化自信真正地落實到老百姓中間,這種文化自覺才能夠變成社會行為。這要求我們善于用大眾語言講大眾故事,故事要立得住,講得清,傳得出去。怎樣把干部層、社會組織者層面和社會文化人層面的文化自覺盡快地、有效地轉(zhuǎn)化為民眾的、老百姓的街談巷議,轉(zhuǎn)化為每個院落里的老人、居委會老大娘的自覺,這很重要。唯有如此才意味著文化自覺真正落了地。我們既要有精英觀點(diǎn),要有尖端的、探索性的思考,更要有普及性的、適合大眾口味的文化自覺宣傳教育。怎么用大眾喜歡的語言來把文化自覺說清楚,是個重要課題。文化自覺教育不但進(jìn)入文化界、進(jìn)入講堂、進(jìn)入網(wǎng)站,還要進(jìn)入微信,而且要變成段子、變成笑話、變成調(diào)侃,使得精英層面的文化自覺大面積向大眾層面轉(zhuǎn)化,這樣,文化自覺才算落地了。

  另外,我覺得文化自覺要注意幾個區(qū)分。

  第一,自覺絕不是自閉。陜西人有的時候有點(diǎn)自閉。自覺轉(zhuǎn)化為自閉就是落后的開始,也就是不自覺的開始。

  第二,自覺更應(yīng)該自省。自覺,有信心,不等于視而不見自己的弱點(diǎn),越自覺的人越有自我省思的精神。

  第三,自覺不能自夸。自覺跟自夸不是一回事。不能以成敗論自覺,不能說只有勝利者才有自覺。有時,失敗者可能比成功者更自覺,歷史上很多失敗者、受難者都是自覺者,而且其中有許多革命先驅(qū)和文化先軀。

  所以,我們要處理好自覺跟自閉的關(guān)系,自覺跟自省的關(guān)系,自覺跟自夸的關(guān)系。我們文化自覺的宣傳學(xué)習(xí)可以再深入一些,不要將其變成春風(fēng)拂面撓癢癢,要變成有疼痛感的心靈觸動。要敢于直面熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn),痛點(diǎn),這才會有真效果。

  中國茶是文化的富翁,茶文化是綜合的藝術(shù),一方水土養(yǎng)一方茶,茶文化也具有鮮明的地域特征。把茶融入秦嶺渭河之中,融入陜西優(yōu)秀文化之中,對提振陜茶文化自信,促進(jìn)陜茶產(chǎn)業(yè)“彎道超車”,有很重要的戰(zhàn)略意義!妒即渖剑娫~發(fā)現(xiàn)陜茶之美》這本書在樹立陜茶文化自信上做了有益的探索,與時俱進(jìn)地對陜西悠久豐富的茶文化資源作了轉(zhuǎn)化提升,可以說是以上“三個轉(zhuǎn)化”在茶產(chǎn)業(yè)和茶文化領(lǐng)域的可貴實踐。希望作者能更進(jìn)一步豐富講故事的方式,讓茶文化深入百姓家,讓陜茶走向民眾,走出陜西,走向世界。

《始翠山,詩詞發(fā)現(xiàn)陜茶之美》

獲得經(jīng)理人會員俱樂部“2017產(chǎn)品創(chuàng)新獎”。

購書可聯(lián)系茶貴人 189 9195 6216

關(guān)于我們 - 服務(wù)項目 - 企宣推廣 - 聯(lián)系我們
Copyright © 2024 www.m.62jpyq1.cn All Rights Reserved
陜ICP備15011396號-13 服務(wù)熱線:029-84234562
新絲路茶網(wǎng)創(chuàng)辦于2018年,在傳承創(chuàng)新茶文化精髓的基礎(chǔ)上,通過一站式的茶業(yè)培訓(xùn)、媒體服務(wù)(新聞報道、原生廣告、危機(jī)公關(guān)、個人IP打造等)、茶事策劃執(zhí)行(如茶專場品鑒會)、茶旅團(tuán)建(如觀山茶會、茶旅自駕游等),服務(wù)于茶區(qū)政府、龍頭企業(yè)、大型茶事活動以及茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新培育企業(yè)。