文/茶貴人

也無風雨也無晴，關學思想沃茶人。

張載是關學開宗。張載留有的詩文未見有記載有茶的影子。但張載有高徒，藍田呂氏四賢。2009年中國有考古六大新發(fā)現，其中之一就是陜西藍田呂氏家族墓地。呂氏家族墓地共出土了數十件主要用途為茶具的渣斗，其中一件銅質渣斗內發(fā)現了距今近一千年、保存完好的珍貴茶葉，大約有30多根。在漢陽陵茶葉考古結果沒公布之前，這在當時是個重大發(fā)現。

明代著名學者王陽明曾說：“關中自古多豪杰，其忠信沉毅之質，明達英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關中之盛者也。”這樣的評價并非過譽之詞，歷史上的關中學者當之無愧。關學思想也深深滋潤了陜西的茶人。

明朝馮從吾是關學一脈的關鍵傳人。馮從吾(1556-1627)，字仲好，號少墟，長安人(今西安)。著名教育家，以鯁直著稱。馮從吾居家從事學術著述的同時，也十分熱衷于講學。為了宣傳他的學術觀點和政治主張，借用西安城南門里的寶慶寺(今西安書院門小學)作為講學場所。馮從吾的追隨者很多，不久，聽眾竟達幾千人，連明王朝的陜西地方官也來聽講。時人評其曰：出則真御史，直聲震天下;退則名大儒，書懷一瓣香。

萬歷三十七年(1609)，陜西布政使汪可受、按察使李天麟等遵從馮從吾的意愿，在寶慶寺東側撥地，籌建關中書院。關中書院初期占地數十畝，核心建筑為"允執(zhí)堂"，進出六間，空間宏闊，青瓦紅柱，肅穆莊嚴，是講學集會之所，其名取自《中庸》"允執(zhí)厥中"之句。繞堂左右各筑大屋(教室)四楹，東西號房(宿舍)各六楹。堂前辟有半畝方塘，豎亭其中，砌石為橋;堂后置一假山，名曰“小華岳”。又栽槐、松、柏、梅各種名木，一時松風朗月，槐香荷語，“煥然成一大觀”。

三年后，新任布政使汪道亨于書院后部又建"斯道中天閣"，以祀孔子，收藏儒家經典。后世經不斷修葺擴建，到晚清已具相當規(guī)模，成為西北地區(qū)最大的一座高等級學府。馮從吾大半生是在關中書院講學度過的。以魏忠賢為首的宦官集團權傾朝野，馮不屑與其交往。

天啟五年(1625)八月，魏忠賢的在陜黨羽為迎合魏禁滅東林書院的旨意，派人搗毀關中書院，并將中天閣內供奉的先圣塑像拖出"擲之城隅"。馮從吾見自己嘔心瀝血經營多年的書院毀于一旦，悲憤成疾，第二年便去世了，終年72歲。

今天的關中書院，已成為一所大學的一部分。走過牌樓，遠遠看見書院深處一棟古樸的青磚建筑，約有六間寬兩丈深，上有一塊匾額“允執(zhí)堂”。這就是書院當年的中心講堂�，F在里面堆滿書籍，那一架架書柜尤如一排排學子盤膝而坐，似在仰首聆聽大師的諄諄教誨，講堂的感覺便油然而生了。其實，那匾額上“允執(zhí)”二字恰恰就是關學的要旨，最早出自《論語》“天之歷數在爾躬，允執(zhí)其中”。

馮從吾在《關中書院記》云：“書院名關中，而匾其堂為允執(zhí)，蓋借關中‘中’字，闡允執(zhí)厥中之秘耳。”我以為老先生之所以選擇“允執(zhí)”，最為深刻的含義是折中程朱理學和王陽明心學之意。當年北宋末年的張載所以能夠在程王學說籠罩下獨辟一塊天地，創(chuàng)出“關學”的名號來，就是奮力強調“知行合一”。以至于歲月年輪轉過了二百多圈，馮從吾依舊能夠在蒙受冤屈的情況下，迷醉于創(chuàng)辦關中學院，力圖使關學的精髓薪火相傳。當代教育學家陶行知為關中書院題寫了楹聯：學春蠶吐絲絲絲不斷;做蠟燭照路路路通明。

光緒三十二年(1906年)，關中書院改建為陜西省師范大學堂，當時成為西北5省的最高學府，民國時改為省立師范學校，直至解放。

我站在濃密的皂角樹下，品味著書院的滄桑，感覺關中書院培育的關學精神，還著實影響了秦人的風骨，那就是耿直清高的性格和愛國愛民的拳拳之心，所以崇拜關學的大儒們即使官至朝堂依然不改秉性，敢于犯顏直述以示忠誠，請看關學之子拒仕者有之，辭官者有之，以死相諫者亦有之。而從關中書院走出的最為知名的學生應該算是于右任了，這位在書法領域獨樹一幟的草書大師，幾乎可以說是關學的終結者。他在青年時期就是一位關學的擁躉，連自己的名字都由“伯循”改為“右任”。“任”乃“衽”也，是取衣衫右衽為漢族之意。我想正是關中書院奠定了于右任的學養(yǎng)，使其一生致力于實踐愛國的思想。關中書院有于右任題寫的對聯：有關家國書常讀;無益身心事莫為。

大城之央，盛世碑林。期待每一位茶人常到關中書院轉轉，在孔圣人像及歷代先賢面前談情懷談精神，大談徹談暢快談。